“男女方都是迎亲，都是‘娶'”，“三个月住你家，三个月住我家”。最近，江浙地区“两头婚”的婚姻形式引起广泛讨论，有人认为“两头婚”省掉了彩礼和嫁妆，简化了传统婚姻形式，是一种进步；也有人认为虽然彩礼嫁妆被省去，但小夫妻的日常开销还是要依靠双方父母，年轻人不独立自主。

“两头婚”的具体实行中和传统嫁娶婚都有哪些差异？这种婚姻形式更能保护女性的权益吗？未来有可能扩展到全国吗？

南京晓庄学院副教授黄亚慧十年前就在《妇女研究论丛》发表了她关于“两头婚”的研究，也一直在关注这个现象，澎湃新闻采访了她。

黄亚慧

【对话】

“两头婚”中小家庭不独立，因为没得到财产的提前分配

澎湃新闻：“两头婚”是既不要彩礼也不给嫁妆，这是不是说明当地是一个性别更平等的地方？

黄亚慧：有一本书叫《闺塾师》，讲明清时期的苏南女性的文化生活，能够从侧面反映当地女性地位是较高的，特别是世家大族中的女性。后来，这个地区它比较特殊，计划生育政策的执行效果要比其他地区更好，很多70后们都已经是独生子女了，那个地方的父母很能够接受独生子女政策，70后中就有两头婚的形式。

澎湃新闻：在苏南，长女是不会外嫁的。

黄亚慧：如果说家里面有两个女孩，长女会留在家，就叫“长女不外嫁”，这个是一个传统。当地人一般认为长女懂事比较早，能够帮助家里面很多事情，所以通常会把长女留下来。过去的招赘婚也比较普遍，确实是很多人看来不可思议。我一个同学在重庆给学生讲两头婚，他们觉得你是在开玩笑吧，怎么还会有这样的事？

澎湃新闻：是的，中国真的是太大了，不同的地域文化差别真的可以达到这个程度，在内部产生猎奇和异文化的效果。接下来我想问，能不需要彩礼，进行两头婚的女方家条件一定是不错的？因为两方还需要分别买一套婚房？

黄亚慧：经济条件如何并不一定，我调查的农村地区其实也不买新房，两家农村房子都再装修一下就行。当然，如果条件好，双方各买一套，或者说两方合买一套，两方出同等的钱买一套也是有的。当地人也提到，经济条件好的跟经济条件好的家庭进行两头婚，一般的就找一般的家庭。

因为如果两家经济条件差距太大，就会出现“嫁”的嫌疑，在结婚的协商过程当中可能会处于弱势，包括年轻人，他们也可能更喜欢经常住在条件更好的这一家。也包括生下来的小孩，比如说要生两个，一家条件很好，你以后继承我的家产，另外一家条件很差，你继承他的家产，那两个小孩之间就不平衡。这种贫富差异体现在同一个家庭的两个小孩身上是不公平的。

澎湃新闻：他们能够从各自的原生家庭带入到小家庭的资产，大概是个什么样的量级？选择两头婚的是比嫁娶婚经济条件优越？

黄亚慧：当时（2012年）当地偏远郊区的别墅的价格，大概是150万以上一套，这是先给你一个房价的概念，经济上，其实差异很大，有穷的、有富的，不能说选择两头婚的就比嫁娶婚经济条件优越。

有一种理论叫婚姻资助理论，婚姻资助事实上是通过彩礼与嫁妆，帮助小家庭获得独立的能力，然后跟父母自然而然的分离理论，也有认为它是一个财产的提前分割。嫁娶婚中的嫁妆和彩礼，是长辈对于年轻夫妇的资助，目的是帮助他们的小家庭建立，获得独立的能力。

但“两头婚”不同，财产并没有提前分配，他们没有从父母那里收获多少财产，而且如果没有买婚房，而是交替生活在各自父母家中，他们日常生活的开支是在依靠父母，小家庭没有获得独立生活的条件。

澎湃新闻：这是啃老？

黄亚慧：也不是啃老，他们有自己的花销，也有工作。但是家庭正常的开支很多，比如说买菜，小孩没大之前，主要就是靠父母，然后获得生活上的照料。

我认为一个家庭成长需要一个过程的，年轻的小夫妻（往往20岁出头就结婚了）没有获得过资助，所以也不具备独立的能力，他必须依附父母家庭，等他们成长到一定阶段了，小孩也慢慢大了，父母也慢慢老了，他们也逃不过养老赡养的责任，那时候他们的负担是很重的。

澎湃新闻：关于代际关系，有学者认为，女性权益的崛起，其实背后是长辈们的付出或者牺牲，也是长辈权力的衰落。不知道你是否认可这个观点，长辈们是怎么想的？